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云陽產(chǎn)鹽，鹽出云安。井鹽煮成之后，并不是立刻就能運(yùn)到遠(yuǎn)處去：先順著湯溪河下行，再入長江；船走到一定地段，后面的路就只能靠人力接著往前挑。走的人多了，年頭久了，路也慢慢定了下來，歇腳、飲水、爬坡的地方各有叫法，后來就成了人們所說的云陽古鹽道。

如今，這條路早已沒有當(dāng)年的熱鬧，但也并未完全消失。部分石階、歇腳石、井口遺址和老地名仍可辨認(rèn)；“一碗水”“撐腰石”“陡梯子”這些名字，至今還在沿線流傳。這些名字留下的，不只是沿途幾個(gè)地點(diǎn)，也把當(dāng)年運(yùn)鹽的日子留了下來。

鹽井與古道

云陽與鹽結(jié)緣很早，一直流傳著“白兔井”的故事：楚漢相爭時(shí)，劉邦部將樊噲到云陽募兵，狩獵時(shí)追逐一只白兔，發(fā)現(xiàn)了鹽泉，劉邦遂命隱士扶嘉掘井煮鹽，此井因此得名“白兔井”。云安由此也有了最早的鹽井。這個(gè)傳說未必完全可考，但它能長久流傳下來，也足見云陽人很早就把鹽看得很重。

有文獻(xiàn)可據(jù)的記載，則把云陽與鹽的關(guān)系說得更清楚?！端?jīng)注》中有“湯溪翼帶井鹽一百所”之語，說明至遲在北魏時(shí)期，湯溪一帶的井鹽生產(chǎn)已經(jīng)頗具規(guī)模。到了唐代，朝廷在此設(shè)“云安監(jiān)”，云安鹽業(yè)正式納入鹽政。宋熙寧年間，又因鹽戶析置安義縣。一個(gè)鹽場能夠牽動(dòng)設(shè)縣，足見當(dāng)時(shí)鹽業(yè)在當(dāng)?shù)氐姆至俊?/p>

鹽產(chǎn)得多了，往外運(yùn)的次數(shù)也多起來，運(yùn)鹽的路便慢慢固定下來。云安所產(chǎn)井鹽，先沿湯溪河下行，再入長江，經(jīng)硐村、湯口、新津口等地轉(zhuǎn)運(yùn)，繼續(xù)輸往更遠(yuǎn)處。不過，云安鹽的外運(yùn)并不能全程依賴長江：從鹽場到通江碼頭之間，已有需靠人力接駁的地段；而鹽運(yùn)若再深入利川、恩施等鄂西山地，水路往往不能直達(dá)，仍須轉(zhuǎn)為陸路運(yùn)輸。

時(shí)間一長，一條水陸相接的運(yùn)鹽通道也就成了形，這便是后來的云陽古鹽道。

杜甫客居云安時(shí)，曾寫下“負(fù)鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何郡郎”之句，寫的正是當(dāng)?shù)氐娜粘＃壕呌腥顺鳆}，溪邊有人發(fā)船，鹽從井場到水路，前后銜接得很緊。

挑夫與山路

水路只走了一段。過了新津口，船能到的地方差不多就到頭了，鹽包卸下來，后面的長路便換作挑夫接著往前走。

從這里往前，主要靠人力轉(zhuǎn)運(yùn)。挑夫負(fù)鹽，經(jīng)普安、蔈草、清水等地，繼續(xù)往利川、恩施方向去；也有線路由湯口上岸，經(jīng)水磨、龍角、泥溪、耀靈等地到達(dá)利川。一路多是山道，上坡、急彎、窄路不斷，有的貼著山走，有的臨著崖過。天晴時(shí)已不輕松，碰上雨雪，就更是難行了。

這條路究竟有多難走，挑夫最清楚。一擔(dān)鹽壓上肩，吃力的是肩背，也是腿腳；上坡時(shí)要弓腰借力，下坡時(shí)要繃腿穩(wěn)擔(dān)，中途實(shí)在撐不住了，就靠打杵停一停，或者在“撐腰石”邊歇口氣，到“一碗水”處喝口水。今天還留在路上的這些名字，都是當(dāng)年運(yùn)鹽的人在往來途中慢慢叫開的。

古道沿線不少地名，都和行路、挑運(yùn)有關(guān)。“撐腰石”是歇力的地方，“一碗水”是解渴的地方，“陡梯子”一聽便知路勢險(xiǎn)峻。它們并不是誰特意取出來的名字，而是運(yùn)鹽的人走得多了、叫得久了，也就這樣留了下來。

石板被踩得發(fā)亮，局部甚至微微下凹，也是這條路曾經(jīng)頻繁使用過的見證。沿線還留著許多順口溜和歌謠，如“肩挑一百八，褲子打疙瘩”“三角樁是個(gè)名，陡梯子爬死人”“上七下八平十一，多走一步都吃力”等，說的都是挑鹽的辛苦和山路的艱難。

耀靈一帶至今還流傳著“狀元墳”的故事。相傳清咸豐年間，一位姓譚的挑夫挑鹽東歸，走到?jīng)鰳驎r(shí)，遇見一位騎黑騾的紅衣少女。兩人隔路對歌，互生情愫。少女戲言，若他有心，便挑著擔(dān)兒來攆她，攆上了就做夫妻。挑夫信以為真，挑起鹽擔(dān)一路追趕，直到“陡梯子”的“一碗水”處，已是力竭筋疲。少女見他果真舍命相追，也被打動(dòng)，于是與他私定終身。不承想，挑夫因這一番負(fù)重急追，筋骨耗盡，不久死去。少女將他就地埋葬，并誓言日后生下孩子，必叫孩子前來認(rèn)父祭拜。后來，她果然生了一子，而且長大后高中狀元，遂返鄉(xiāng)重修父墳。因此，此墳便被稱作“狀元墳”。

故事是真是假，已經(jīng)很難說清。但它一直沿著古鹽道流傳下來，也讓人看到，這條路留下的，不只是運(yùn)鹽的舊事，還有一代代行路人的記憶。

古鎮(zhèn)與商幫

鹽從井里出來，還要運(yùn)出去。鹽路一通，井灶旁、碼頭邊、街市上，也就漸漸聚起了人氣，云安古鎮(zhèn)便依著湯溪河畔的井灶、碼頭和街市，在這樣的往來中一點(diǎn)點(diǎn)興旺起來。

鹽要煮，貨要運(yùn)，買賣要做，原本深山中的一處集鎮(zhèn)，也就漸漸有了水陸銜接、商旅匯聚的樣子。

鹽貨往來久了，外地的人也跟著來了。來自湖廣、江浙、陜西等地的商人和移民，陸續(xù)匯集于此；黃州街、江西街、陜西街這些街名，也把他們留下的痕跡保存到了今天。隨著人越來越多，會(huì)館、廟宇、商號、行會(huì)也先后出現(xiàn)。同鄉(xiāng)聚居、會(huì)館議事、商號開鋪，古鎮(zhèn)的街巷與社會(huì)關(guān)系，也在鹽業(yè)帶來的流動(dòng)中慢慢成形。云安并沒有因?yàn)榈靥帊{江腹地而封閉起來，借著鹽路，它一直和外面有來往。

沿著這條路來來往往的，也不只是鹽。一起進(jìn)出的，還有各地的口音、風(fēng)俗、信仰和手藝。巴地、楚地以及外來商幫、移民之間來往久了，這些東西便慢慢留在古鎮(zhèn)的街巷、會(huì)館和日常生活里，成了地方風(fēng)貌的一部分。

平時(shí)，這條路運(yùn)鹽，也養(yǎng)活沿線許多人；到了外鹽難進(jìn)、轉(zhuǎn)運(yùn)受阻的時(shí)候，它的分量就更顯出來了。清咸豐年間，戰(zhàn)亂阻斷淮鹽輸入，兩湖一度鹽荒，四川井鹽大規(guī)模東輸，云安鹽場晝夜趕工，古鹽道水陸并舉，持續(xù)向外運(yùn)送，緩解湘鄂一帶鹽源緊缺?？箲?zhàn)時(shí)期，沿海鹽區(qū)受損、運(yùn)輸受阻，云鹽又一次進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)后方的食鹽轉(zhuǎn)運(yùn)與供應(yīng)之中。所謂“川鹽濟(jì)楚”，說到底就是井灶不?；?，船只不停行，挑夫也不停步。這不僅是對一時(shí)鹽荒的接濟(jì)，也說明云安鹽業(yè)和這條古鹽道并不只是地方性的營生，在緊要時(shí)刻，它們也參與了更大范圍的食鹽轉(zhuǎn)運(yùn)與供應(yīng)。

古鎮(zhèn)的興旺并不是憑空來的。鹽工熬鹽，船工發(fā)船，挑夫翻山，店家供飯，街市上的熱鬧、地方上的進(jìn)益，都離不開這些人一天天做出來的營生。古鎮(zhèn)留下來的，也不只是街巷和舊屋，還有當(dāng)年因鹽而聚、因路而興的痕跡。

遺址與記憶

新中國成立后，云安鹽業(yè)一度重新發(fā)展起來，國營鹽廠建立，汲鹵、制鹽、運(yùn)輸逐步走向機(jī)械化。上世紀(jì)五十年代末，云陽至江口公路貫通，古鎮(zhèn)長期依賴人力轉(zhuǎn)運(yùn)的局面開始改變。扁擔(dān)、打杵、騾馬和幺店子，漸漸退出了古鹽道。此后，隨著技術(shù)更新和產(chǎn)業(yè)調(diào)整，延續(xù)兩千余年的云安鹽業(yè)最終停產(chǎn)，這條路也不再承擔(dān)舊時(shí)的運(yùn)輸功能。

再看這條古鹽道，許多舊日景象已經(jīng)不見了。部分故道湮沒，部分遺址沉入水下，還能辨認(rèn)的，多是石階、井口和若干老地名，以及蔈草、清水、耀靈等地尚存的部分山道?？蛇@些東西并不只是供人憑吊的“古跡”。石板上的磨痕，險(xiǎn)坡的走勢，歇腳點(diǎn)和補(bǔ)水處的名字，都還能和當(dāng)年的運(yùn)鹽生活一一對上，讓人順著路的痕跡，慢慢看見它過去的樣子。

在七曜山深處，至今仍有一些路段保存得較為完好。沿著青石板往上走，不一會(huì)兒就能感到山路對體力的消耗。走到“陡梯子”，也就明白“爬死人”并不是一句隨口說說的話；走到“撐腰石”，也不難知道挑夫?yàn)楹我枋Α：驮S多只能遠(yuǎn)看的遺址不同，這條古鹽道到今天還可以用腳去走。坡有多陡，路有多長，人走在上面有多吃力，走一走就知道了。

這些年，隨著保護(hù)和研究工作的推進(jìn)，云安鹽業(yè)遺址和古鹽道又漸漸回到人們視野之中。白兔井等鹽業(yè)遺存得以保存，見證著云陽延續(xù)兩千余年的鹽業(yè)歷史；古鹽道沿線的踏勘、整理與保護(hù)，也讓這條沉寂多年的舊路重新被人看見。

如今看云陽，古鹽道留下的，已不只是當(dāng)年運(yùn)鹽的舊跡。云安的鹽怎樣出井，怎樣下河，怎樣離船上肩，古鎮(zhèn)又怎樣在轉(zhuǎn)運(yùn)和往來中慢慢興起，許多線索都還可以從這條路上找見。鹽的出入、路的延伸和人的往來，也在漫長歲月中，一點(diǎn)點(diǎn)塑成了云陽后來的地方面貌。